多少彩礼，配得上两情相爱？
“洞房花烛夜”，是自古以来的人生大喜事。
然而，也成为一些人的“不能承受之重”。
一个姓朱的小伙子，在洞房花烛在即的前夜，逃离了山西老家，放弃了婚姻。
他从银行取出16.8万元——这是他当初的结婚彩礼预算——到处旅行。
“我已经在西藏待了十来天，接下来可能继续往南走走……”
之所以“逃婚”，是因为在临近婚期时，女方突然提高了彩礼报价。
“当初我和女方家里已经说好，给她16.8万彩礼。”
“这个数字是我们老家的惯例，虽然价格不低，但大家都如此，我也照常给。”
“这是我几年工作攒下来的血汗钱，也只有这么多钱。”
“然而，就在她临近和我领证时，突然提出再增加几万。我实在拿不出，郁闷了很久。”
“后来我想通了，与其被天价彩礼压垮，不如干脆不结这个婚了，用这笔钱出去玩玩……”
——小朱的经历，充满黑色幽默的荒诞，却又引发了不少网民的共鸣。
多少有情人，苦彩礼久矣！
关于彩礼的问题，当代社会学者潘允康，在《社会变迁中的家庭》一书中，有不少精彩之笔，非常值得一读。
如今的小芳，为昔日结婚时的彩礼，悔青了肠子。
八年前，她和丈夫的婚礼，非常豪华、排场，令全村的街坊四邻羡慕不已。
老家在江西某村镇的小芳，工作中认识了一个小伙子，双方准备结婚。
按照小芳老家近年来的“约定俗成”，男方家庭至少也要拿出几十万彩礼。
——就像书中所言，女儿出嫁被视为“娘家把女儿卖给婆家”。
虽然人口买卖是违法的，但是，“嫁出去的姑娘，等于泼出去的水”、“姑娘嫁出去，生是夫家人，死是夫家鬼”的传统观念，至今根深蒂固。
因此，女方家向男方家里索要一笔彩礼，就像人口买卖的费用。
不但“理所当然”，而且“多多益善”，总之，要把注定留不住的女儿，“卖”出个好价钱。
这无疑是阴魂不散的封建余孽。
此外，彩礼多寡往往也意味着女方家庭的面子，彩礼收得越多，似乎表明自己越被重视。
小芳的父母，在上述观念的驱使下，看到未婚夫对自家女儿爱得如痴如醉，便狮子大开口。
“68万彩礼，少一分钱都不行。”
六六大顺，八谐音“发”，在很多地区，6和8都是彩礼钱的最常见数字。
深爱小芳的那个小伙子，为了过岳父母这一关，到处借钱，终于凑足了68万。
这件事，他没对小芳说，生怕心爱的女友不高兴。
小芳的父母很高兴，婚礼办得非常风光。
然而结婚之后，为彩礼所借的钱，成了小芳夫妻的共同债务。
起初，丈夫咬着牙支撑着，尽量攒钱还债，后来实在撑不住了，将此事告诉妻子。
也就是说，小芳不得不和丈夫一起，处处省吃俭用，生活质量大幅降低。
这样的苦日子，小两口整整熬了八年，至今依然尚未完全清债。
这期间，小芳多次求助自家父母。
结果，收了彩礼的老两口反而不高兴了，声称：彩礼自古以来岂有返还之理。
还骂女婿无能，骂女儿吃里扒外。
“给出天价的彩礼，反而闹得家庭不和，落得一身埋怨，真是花钱买罪受。”
“这该死的彩礼，究竟图个啥？尤其是，未来的日子怎么过？！”
这样的反思，简直是血泪教训。
尤其是，像小芳夫妇的情况，不知还有多少……
很多想要结婚的人，一方面吐槽彩礼，甚至被彩礼压得喘不过气，另一方面，又认为没有彩礼的裸婚“不靠谱”。
本书的作者潘允康，访谈了多名准备结婚的青年男女。
其中约60%的女生，声称没有彩礼的裸婚，或多或少会让自己感到“赔了”、“没尊严”、“对方连钱都不肯出，对我恐怕不是真爱”。
还有近半数的男生，说即使女友不要彩礼，自家也一定会给，“否则两边的老人也不会答应”。
有一对准备结婚的受访者，都没什么钱，男方一边吐槽彩礼，一边向老家的父母要彩礼钱。
然而，他却绘声绘色地对本书的作者，讲述了这样一个“裸婚不靠谱”的故事：
熟人小王，和婷婷结婚，他俩都是背井离乡出来闯荡的，尽管一个在国企，一个在机关，工作还算稳定，但也都没攒下多少钱。
婚前，他俩决定不搞送彩礼那一套，也没回老家办婚事，领证后找些同事朋友吃一顿，唱一次KTV热闹一场，在一起旅游几天，就算办完了。
结果没几年，他俩的矛盾越来越多，经常吵得不可开交，最后离婚了。
“吵架时，婷婷骂小王，说自己一开始就不该跟一个连彩礼钱都不肯出的吝啬鬼，不肯出钱的爱情是诈骗。气得小王说不出话。”
“离婚后，小王找我喝闷酒，说当初应该给婷婷家一些彩礼。否则她总觉得谁也不欠谁的，婚后连家务都不肯多做一点，吵架吵急了就拿没有彩礼说事，往死里怼我。”
对此，书中如此评论道：
无论裸婚有多大争议，现实中不涉及彩礼的裸婚者，数量庞大。
至于婚后是否幸福，调查统计表明，在离婚率居高不下的全球趋势下，无论彩礼多寡、有无，五年过后，都会有近三分之一的新婚夫妇，一拍两散。
换言之，“裸婚不幸福”，是很多人脑补出来的，并非事实真相。
或者说，如果婚后不幸福，就归因于“彩礼没给够”，这样的思维方式，也是彩礼习俗，对很多人深入骨髓的束缚之一。
书中指出，当代人对彩礼的矛盾心态，就像对婚姻制度、对其他很多传统一样：
既开始质疑其合理性，对其充满怨言，但同时，又无法摆脱其束缚，在实际行动上经常不得不从众、照旧，“活成自己讨厌的样子”。
这令很多人充满纠结，但也意味着寻求全新可能的内在冲动，并且，会经常涌现出一些“与众不同”的个体选择。
那个因为彩礼过高而“逃婚”旅游的，也许内心依然充满纠结，但至少，他正在寻求属于自己的生活。
还有为数庞大的不婚者，和多元多样的“另类婚姻”……
没有人能保证他们的“非常规做法”能够更幸福，但是，他们在开拓全新的可能。
此外还有一些激进人士，声称人类的婚姻制度已经走到尽头，在不久的将来，应该被彻底淘汰。
“依然很顽固，并且充斥着不少落后因素的婚姻传统，确实需要一些猛药，狠狠地冲击，矫枉必须过正。”
但同时，书中认为，“长久搭伴过日子”，是多数人的普遍需求，尤其是抚养子女，往往离不开家庭协作。
换言之，婚姻制度消亡，绝大多数人都做一辈子单身贵族，这虽然是一些人的理想，但对于整个社会，恐怕没有现实的可操作性。
但同时也要承认，种种极端反婚姻的思潮一直层出不穷，表明社会主流的婚姻制度，确实出现了危机，存在很多不合时宜之处——例如“压死人”的天价彩礼。
一个建设性的可行之道，是与时俱进，改变婚姻制度中不合时宜的成分。
在传统束缚较为浓厚的地区——换言之，也就是全国除了大都市中心外的绝大部分区域——官方、媒体和学术界，乃至居委会村委会等，都需要妥善引导。
如果一个村里，不惜透支小两口未来生活的高价彩礼，能够被多数年轻人视为冤大头，毫不羡慕，当作荒诞笑话看，那么，彩礼的束缚，及其背后的陈腐理念，就会在当地“断根”。
这样的改变，势在必行，也是依然备受彩礼束缚的我们，对后来者的责任。
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